YO, KHARMA Y GEOGRAFÍA POLÍTICA
Comunicado #1 del PCLA (r)
El Post-Colonial Liberation Army (rematerialización) comunica:
1: que así como el capital tiende a desterritorializarse, siendo la ganancia y el control político el verdadero lugar desde el cual desarrolla su identidad, de la misma manera el poder en el mundo del arte se ramifica dando lugar a nuevas configuraciones;
2: que el cristiano hoy conocido como San Nicolás el cual sería más tarde identificado con Santa Claus, nació en Patara, un puerto del Asia Menor (hoy día en Turquía) en el año 265, que falleció en el 334, y que sus restos fueron robados y trasladados a Bari (hoy Italia) en el año 1087;
3: que en el año 1087 la ciudad de Bari sufría de recesión luego de la invasión normanda, y que por superar su crisis necesitaba reperfilar su identidad de alguna manera;
4: que en esa época la posesión de reliquias de los santos generaba gran prestigio y que San Nicolás era especialmente bien reputado, dados los milagros por los que se le tenía responsable y por otros milagros a él atribuidos pero realizados por un obispo de la misma zona y del mismo nombre pero de posterior data;
5: que la movilidad social aparente dentro de los sistemas internacionales del arte parece caprichosa o incoherente porque no hay ni instancia central, ni plataforma
política que les de cohesión ……………………….. estrategia artística, de la misma manera que tampoco hay instancias centrales que regulen la circulación e inversión de los capitales financieros;
6: que, como lo dijeron otras organizaciones hace ya más de quince años, la movilidad del capital inversor crea zonas de riqueza (y por lo tanto centros de poder) en las antiguas periferias, y zonas de pobreza (por lo tanto periferias) en lugares tradicionalmente considerados como centros;
7: que Nicolás fue obispo de Myra, en Asia Menor (hoy Turquía);
8: que más de 400 iglesias en Inglaterra fueron dedicadas a él;
9: que la situación no es fácil y que no se hará más fácil con el tiempo;
10: que tener acceso a la visibilidad en instancias centrales es un asunto que puede tener que ver con ciertas operaciones políticas e inversiones económicas, pero que conseguirlo no es fácil;
11: que en 1087 setenta marineros embarcaron en tres naves en Bari llegando a las costas de Asia Menor por la noche; que entraron con violencia a la tumba de Nicolás llevándose gran parte de sus huesos; que llegaron sanos y salvos a Bari donde fueron recibidos como héroes; que esta operación devolvió la buena reputación que Bari había perdido desde el debilitamiento del Imperio Bizantino; que Bari construyó rápidamente una basílica románica para albergar los restos de Nicolás; que algunos de los restos de Nicolás permanecen, desde el S XI en Turquía (otrora Myra); que Turquía reclama hoy los restos en Bari; que es improbable que los cristianos de Bari asuman los reclamos turcos aduciendo motivos religiosos (cristianos versus musulmanes); que los restos de San Nicolás (Santa Claus) generan interés turístico en Europa y USA, y que junto a la basílica románica existe hoy una capilla ortodoxa a la que acuden peregrinos griegos, rusos y balcánicos;
12: que cada año llegan 100.000 turistas a Bari para ver los restos de san Nicolás;
13: que Nicolás cuenta en su haber milagros como los de haber dado dinero en secreto para que tres hermanas pudieran pagar su dote y casarse, evitando ser vendidas por su padre para ejercer de prostitutas;
14: que otro de los milagros de San Nicolás fue devolver a la vida, sanos y salvos, los restos de tres niños asesinados, despedazados y hechos conserva de chorizo;
15: que la supremacía de la pintura en el discurso del arte contemporáneo ha sido reemplazada, a veces, por la supremacía del un cierto objeto posduchampiano de dudoso misterio;
16: que otro de los milagros de San Nicolás fue salvar la vida de tres inocentes soldados de ser decapitados por la orden de un juez;
17: que todo lo que pasa es cierto;
18: que otra de las fusiones identitarias que se atribuyen a San Nicolás tiene que ver con ciertos atributos de la figura del dios germánico Odín, y que un grupo de monjas francesas inspiradas en la historia de los niños hechos chorizo comenzaron secretamente en el S XII a dar regalos a familias pobres el día de San Nicolás (5 de diciembre);
19: que en el momento de redactar este comunicado, el precio de un recipiente de dos litros de un líquido que emana de la tumba de San Nicolás en Bari es equivalente a los doscientos dólares;
20: que la presencia de expertos artísticos con orígenes periféricos (Mosquera, Habana; Herkenhoff, Brasil; Nittve, Suecia; Owkry, Nigeria, etc) en centros de poder (New Museum y Museum of Modern Art en Nueva York, Tate Modern en Londres y Dokumenta en Alemania, etc) nos enseña que en los centros de poder hay nuevos expertos artísticos;
21: que la tradición de dar regalos (pan, pescados, carne y alcohol) el día de San Nicolás a los estudiantes pobres apareció en Inglaterra también en el S XII;
22: que la reforma protestante condenó las prácticas de los regalos pero que las mismas fueron conservadas por los emigrantes holandeses a las Américas;
23: que el evolucionismo es el espacio teórico de la sociedad industrial contemporánea;
24: que la teoría de las vanguardias es un proyecto teórico de las elites de los sistemas del arte;
25: que San Nicolás es llamado Sinter Claes en holandés;
26: que en 1931 el artista americano de origen brasileño Haddon Sundblom diseñó las ropas de Santa Claus con el color de la Coca-Cola, propiciando el consumo de esa bebida aún en lugares de climas fríos;
27: expansión actual de los museos Guggenheim: Guggenheim New York Uptown; Guggenheim New York SoHo; Guggenheim Venecia; Guggenheim Japón; Guggenheim Alemania; Guggenheim España; Guggenheim Brasil; Guggenheim Las Vegas; etc;
28: que siempre se dijo que las ropas de San Nicolás incluían pieles de animales, tal vez por fenómenos sincréticos que le asocian a figuras chamánicas;
29: que el acceso a información ya no sirve como elemento regulador de acceso al centro, pero que el gusto como elemento de juicio de la calidad de un proyecto artístico cumple bien esa función;
30: que las ropas de San Nicolás, antes de ser rojas como la Coca-Cola fueron verdes, azules o total y solamente compuestas por pieles de animales;
31: que Puerto Rico y Costa Rica son países relativamente vecinos y diferentes; que Suecia y Suiza son países relativamente vecinos y diferentes; que Uruguay y Paraguay son países relativamente vecinos y diferentes; que la teoría de las alternativas y de los movimientos subterráneos (underground) es un proyecto teórico que asegura la renovación y la supervivencia de las elites de los sistemas del arte;
32: que visto en un espejo, el cuerpo cultural de una nación o de cualquier grupo social se refleja como unidad perceptible;
33: que el valor asignado a un proyecto artístico subordinado a un sistema que lo categoriza da coherencia funcional al proyecto del arte;
34: que a los pocos minutos de nacer, Nicolás se puso a orar y dijo a la partera que los miércoles, viernes y otras fechas santas tomaría leche sólo una vez al día.
Comité Ejecutivo del PCLA (r)
Escandinavia, Diciembre 2000 – Enero 2001
…………………………………….
SELF, KARMA, AND POLITICAL GEOGRAPHY
# 1 Communiqué of the PCLA (r)
The Post-Colonial Liberation Army (rematerialización) imparts:
1: that as capital tends to deterritorialize, being profit and actual
political control the place from where its identity develops, in the
same way, in the world of art, power tends to branch out allowing for
new configurations;
2: that the Christian presently known as Saint Nicholas, who would later
be identified with Santa Claus, was born in Patara, a harbour in Asia
Minor (nowadays in Turkey) in the year of 265, that passed away in 334,
and that his remains were stolen and taken to Bari (now in Italy) in
1087;
3: that in 1087, the city of Bari was suffering a recession after the
Norman invasion, and that to overcome its crisis it needed to re-profile
its identity in some way;
4: that at the time, the possession of relics of the saints generated
great prestige and that Saint Nicholas was particularly well reputed,
owing to the miracles he was held responsible for, and to other miracles
attributed to him but actually worked by a bishop of the same region and
same name but later date;
5: that the apparent social mobility within the international systems of
art seems whimsical or incoherent because there is neither central
instance, nor political platform to lend them cohesion
…………………………… artistic strategy, as there are,
similarly, no central instances regulating circulation and investment of
financial capital;
6: that, as it was stated by other organizations for more than fifteen
years ago, the mobility of investment capital creates areas of wealth
(and thus, power centra) within the former peripheries, and areas of
poverty (and thus, peripheries) within places traditionally considered
as centra;
7: that Nicholas was Bishop of Myra, in Asia Minor (present-day Turkey);
8: that more than 400 churches in England were consecrated to him;
9: that the situation is not easy, and will not become easier with time;
10: that to have access to visibility in central instances is a question
that may be related to certain political operations and economic
investments, but that to achieve it is not easy;
11: that in 1087 seventy sailors embarked in three ships in Bari,
arriving at night to Asia Minor; that they broke into the grave of
Nicholas and carried away most of his bones; that they returned, safe
and sound, to Bari, where they were received as heroes; that this
operation allowed Bari to regain the good reputation it had lost since
the weakening of the Byzantine Empire; that Bari quickly raised a
Romanic basilica to house Nicholas’ remains; that some of Nicholas’
remains still rest, since the XIth Century, in Turkey (then Myra); That
Turkey presently claims the remains in Bari; that it is unlikely the
Christians in Bari will assume the Turkish claims, adducing religious
motives (Christians versus Muslims); that the remains of Saint Nicholas
(Santa Claus) generate touristic interest in Europe and the USA, and
that by the Romanic basilica, there is now an Orthodox chapel visited by
Greek, Russian and Balkan pilgrims;
12: that, each year, 100,000 tourists come to Bari to see the remains of
Saint Nicholas;
13: that Nicholas reckons miracles to his credit such as having secretly
given money so that three sisters could pay dowries and marry, avoiding
being sold into prostitution by their father;
14: that another of Saint Nicholas’ miracles was to have returned to
life, safe and sound, the remains of three children who had been
murdered, butchered and made into corned beef;
15: that the supremacy of painting within the discourse of contemporary
art has sometimes been replaced by the supremacy of a certain
post-Duchampian object of dubious mystery;
16: that another of Saint Nicholas’ miracles was to have saved the life
of three innocent soldiers, from being decapitated by a judge’s order;
17: that everything that happens is certain;
18: that another of the identitary fusions attributed to Saint Nicholas
is related to certain attributes of the figure of the Germanic god Odin,
and that a group of French nuns, inspired by the story of the children
made into corned beef, secretly started, in the XIIth Century, to make
presents to poor families in the Day of Saint Nicholas (December 5th );
19: that at the moment of drawing up this communiqué, the price of a
two-litres’ bottle containing a liquid seeping from the grave of Saint
Nicholas in Bari equals two hundred dollars;
20: that the presence of art experts of peripheral origins (Mosquera,
Havana; Herkenhoff, Brazil; Nittve, Sweden; Owkry, Nigeria; etc.) within
power centra (New Museum and Museum of Modern Art in New York, Tate
Modern in London and Dokumenta in Germany, etc.), teaches us that in the
power centra there are new art experts;
21: that the tradition of making gifts (bread, fish, meat and spirits)
in the Day of Saint Nicholas to poor students, appeared in England also
during the XIIth Century;
22: that the Protestant Reformation condemned the practice of making
gifts, which were, though, preserved by the Dutch emigrants to the
Americas;
23: that Evolutionism is the theoretical space of contemporary
industrial society;
24: that the theory of avant-gardes is a theoretical project of the
élites of the art systems;
25: that Saint Nicholas is called Sinter Claes in Dutch;
26: that, in 1931, American artist of Brazilian origin Haddon Sundblom
designed the clothing of Santa Claus with the colours of Coca-Cola,
propitiating the consumption of the beverage even in cold climate
places;
27: present expansion of the Guggenheim Museums: Guggenheim New York
Uptown; Guggenheim New York SoHo; Guggenheim Venice; Guggenheim Japan;
Guggenheim Germany; Guggenheim Spain; Guggenheim Brazil;
28: that it has always been said that Saint Nicholas clothing included
animal furs, perhaps because of syncretic phenomena associating him to
shamanic figures;
29: that access to information is no longer useful as regulating element
of access to the centre, but that taste, as element of value judgement
of an art project’s quality, fulfils well this function;
30: that the clothing of Saint Nicholas, before becoming red as the
Coca-Cola, had been green, blue, or altogether and exclusively composed
of animal furs;
31: that Puerto Rico and Costa Rica are countries relatively near and
different; that Sweden and Switzerland are countries relatively near and
different; that Uruguay and Paraguay are countries relatively near and
different, that the theory of the alternatives and underground movements
is a theoretical project ensuring the renewal and survival of the élites
of the art systems;
32: that, looked at in a mirror, the cultural body of a nation or of any
social group is reflected as a perceptible unit;
33: that the value assigned to an art project, subordinated to a system
that categorizes it, endows the art project with functional coherence;
34: that, few minutes after being born, Nicholas started to pray and
told the midwife that Wednesdays, Fridays and other sacred dates, he
would drink milk only once a day;
Executive Committee of the PCLA (r)
Scandinavia, December 2000 – January 2001
……………………………………….
JAG, KHARMA OCH POLITISK GEOGRAFI
PCLA (r)
Kommuniké #1 från PCLA ( r )
Post-Colonial Liberation Army (rematerialización) meddelar:
1: att på samma sätt som kapitalet tenderar att avterritoriseras, och vinsten och den politiska kontrollen blir den verkliga platsen för utvecklingen av dess identitet, så förgrenar sig också makten i konstvärlden och ger plats åt nya konstellationer;
2: att den kristna personlighet som idag är känd som helgonet Nikolaus eller Niklas, och som senare skulle komma att identifieras som jultomten (Santa Claus) föddes i Patara, en hamnstad i Mindre Asien (idag Turkiet) år 265 och dog år 334. Hans kvarlevor blev år 1087 stulna och förda till Bari (idag Italien);
3: att år 1087 led staden Bari av en tillbakagång efter den normandiska invasionen och för att komma ur krisen var staden i behov av att omprofilera sig på något sätt;
4: att vid denna tidpunkt ingav ägandet av helgonreliker stor prestige och att den helige Nikolaus uppbar särskilt gott rykte tack vare de mirakel han utfört. Bland de mirakel han ställdes till svars för ingick även vissa som egentligen blivit utförda av en biskop från samma område med samma namn men från en tidigare epok;
5: att den sociala rörlighet som verkar göra sig gällande inom de internationella konstsystemen ter sig nyckfull eller osammanhängande för att det varken finns någon central instans eller politisk plattform som kan ge utrymme åt en ……………………………………..konstnärlig strategi; på samma sätt som det inte finns några centrala instanser som styr cirkulationen och investeringarna av finansiära kapital;
6: att, som andra organisationer meddelat redan för över femton år sedan, investeringskapitalens rörlighet skapar zoner av rikedom (och på så sätt maktcentra) i det som tidigare varit periferier, och zoner av fattigdom (och på så sätt periferier) på platser som traditionellt sett betraktats som centra;
7: att Nikolaus var biskop av Myra i Centralasien (idag Turkiet);
8: att över 400 kyrkor har tillägnats honom i England;
9: att situationen inte är lätt och att den inte kommer att bli lättare med tiden;
10: att tillgången till synlighet inom centrala instanser är en problematik som kan ha att göra med vissa politiska operationer och ekonomiska investeringar, men att få det är inte lätt;
11: att år 1087 gick sjuttio sjömän ombord på tre skepp i Bari och strandade i Mindre Asien på natten; att de med våld tog sig in i Niklas grav och förde bort större delarna av hans skelett; att sjömännen återvände med hälsan i behåll till Bari där de togs emot som hjältar; att detta ingripande återgav Bari det goda rykte som staden förlorat sedan det Byzantinska imperiet försvagats; att man i Bari raskt lät bygga en romersk basilika för att där kunna hysa Niklas kvarlevor; att några av Niklas rester sedan elfte århundrandet fortfarande befinner sig i Turkiet (forna tiders Myrna); att Turkiet idag kräver tillbaka kvarlevorna; att det är osannolikt att de kristna i Bari ger efter för Turkiets krav, detta av religiösa skäl (kristna mot musulmaner); att kvarlevorna efter den helige Niklas (Santa Claus, Jultomten) utgör en attraktion för turister från Europa och USA, samt att det idag finns ett ortodoxt kapell vid sidan om den romanska basilikan dit grekiska, ryska och balkanska pilgrimmar färdas;
12: att varje år anländer 100.000 turister till Bari för att se Niklas rester;
13: att Niklas räknar bland sina mirakler sådant som att ha skänkt pengar i lönndom så att tre systrar kunde betala sin hemgift, ingå äktenskap och på så sätt undvika att bli sålda som prostituerade av sin far;
14: att ett annat mirakel Nikolaus utförde var att ge liv och hälsa åt tre barn som blivit mördade, styckade och konserverade som korvar;
15: att i den samtida konstens diskurs har måleriet ibland fått sin överlägsenhet ersatt av ett visst duchampianskt objekt med tvivelaktigt mysterium;
16: att ett annat av Niklas mirakel var att rädda livet på tre oskyldiga soldater som i rättegång dömts till halshuggning;
17: att allt som händer är sant;
18: att en annan sammanstrålning av identiteter som den helige Nikolaus bär på, refererar till vissa av den germanska guden Odens attribut, och att en grupp franska nunnor som blivit inspirerade av historien om barnen som blev korvar, under 1100-talet började skänka presenter till fattiga familjer den 6 december (Niklas dag);
19: att en tvåliters-behållare innehållande en vätska vars källa finns i den helige Niklas grav, i skrivande stund uppnår ett pris av tvåhundra dollar;
20: att närvaron av konstnärliga experter av perifert ursprung (Mosquera, Havanna; Herkenhoff, Brasilien; Nittve, Sverige; Enwezor, Nigeria; m.fl.) i maktcentra (New Museum och Museum of Modern Art i New York, Tate Modern i London och Dokumenta i Tyskland) visar att det i maktcentra finns konstnärliga experter av perifert ursprung;
21: att traditionen att ge presenter (bröd, fisk, kött och alkohol) till fattiga studenter på Niklas-dagen uppkom även den under 1100-talet;
22: att den protestantiska reformen fördömde traditionen att ge presenter, men att den upprätthölls av holländska emigranter i USA;
23: att evolutionismen är det samtida industrisamhällets teoretiska rummet;
24: att teorin om avantgard är ett projekt för konstsystemets elit;
25: att jultomten heter Sinter Claes på holländska;
26: att Haddon Sundblom, en amerikansk konstnär av brasilianskt påbrå, år 1931 designade jultomtens klädsen med Coca-Colas färger, för att på så sätt stimulera konsumtionen av denna dryck i länder med kallare klimat;
27: Guggenheim-museernas aktuella expansion: Guggenheim New York Uptown; Guggenheim New York SoHo; Guggenheim Venedig; Guggenheim Japan; Guggenheim Tyskland; Guggenheim Spanien; Guggenheim Brasilien;
28: att man alltid har sagt att jultomtens kläder innehåller djurskinn, kanske som synkretiskt fenomen som associerar honom med Shaman;
29: att tillgången till information inte längre fungerar som regulator för tillgången till centra, men att smaken som element för att bedöma kvalitetet på ett konstnärligt projekt fungerar väl;
30: att innan jultomtens kläder blev röda och vita som Coca-Cola var de gröna, blå eller helt och enbart sammansatta av djurhudar;
31: att Puerto Rico och Costa Rica är länder som ligger relativt nära varandra och är olika;
att Sverige och Schweitz är länder som ligger relativt nära varandra och är olika;
att Uruguay och Paraguay är länder som ligger relativt nära varandra och är olika; att alternativa och underjordiska (underground) rörelser är teoretiska projekt som betryggar konstsystemets eliters förnyelse och överlevnad;
32: att en nations eller annan social grupps kulturella kropp sedd i en spegel reflekterar sig och kan uppfattas, betraktas;
33: att det värde som ges till ett kontnärligt projekt vilket står underordnat ett kategoriserings-system, ger en enhetlig funktion åt projektet Konst;
34: att Niklas sa till barnmorskan då han bara var ett par minuter gammal att han bara skulle dricka mjölk en gång om dagen på onsdagar, fredagar och andra helgdagar.
PCLA (r)
Verkställande Kommité
Skandinavien, december 2000 – januari 2001